你邻人
的议论， 欢乐绝不会太过分。 直喝得神去眩晕， 斟满了再狂饮， 斟满
了十八樽， 直到我所有的渴望， 无名而烧焚 熄灭在我的灵魂之中。 （
注：这十首诗里，有的没有题目，我便采用原诗的第一行为题。） 赏析： 尼罗河
儿女的歌，只有两种颜色 ——《古埃及诗歌十首》赏析 前记 数年前读过一
本书，叫做《古埃及文化求实》，里面译出的一些埃及古诗，译文与内容均至善至美，曾给
我留下了很深的印象。最近，和诗人朋友沈方讨论外国诗时，又想起了这本书里的译诗，就
挑了五首我认为最好的请朋友看。后来意犹未尽，又从《尼罗河传》一书中抄了五首埃及古
诗，才集成了我所谓的《古埃及诗歌十首》。 这么好的诗，光干巴巴的抄在一起似乎
有些单调，因此我觉得只有再把我对它们的理解以及相关的背景知识记录、摘抄出来，才不
枉我对古埃及文化的景仰和古埃及诗歌的喜爱。便又花了几个晚上与白天的工夫，写了下面
的文字，算做个人赏析。 同时，我又请沈方为我写一些“上档次”的赏析，想最后加
到里面，因为我毕竟一点也不懂诗歌，只会胡说。可是，看了他写的《诗歌的原始样式》一
文后，感觉加到我这里不合适，因为那篇文字本身就是一篇完整的有独到见解的好文字，就
不好在这里沾朋友的光了。但我要向朋友们推荐他的那篇文字，看了我下面介绍的创作背景
等，再看他的那一篇，也许领悟得会更深一些。 凡在下文中摘引的文字，我都尽可能
的注出引自何一种书，交叉引用时，往往难以详注，只好从略，好在文末附了主要参考书目
，我所摘编的文字基本全在那里面，朋友们可以参看。 （一）两点准备 （1）古
埃及文学简述 在赏析之前，要做两点准备工作。第一，需先对古埃及文学有个大致的
了解。下面的介绍抄自 《古埃及文化求实》： 古埃及从王朝时代开始出现文字，
祈祷文和自传是两种最早用文字记载的文学形式。祈祷文比较刻板，自传则比较自由，所以
后来终于发展成真正的记事文学。 古王国时期，产生了一种教谕文学。那时的思想家
认为，是太阳神安排宇宙秩序，国王则受神的委托。这些思想家创造了许多箴言与教条，用
来规范人们的道德行为——这种形式和内容的作品，则被称为教谕文学。 中王国时期
，涌现出大量的文学作品，形式多样。这一时期是古埃及文学的古典时代。 新王国时
期，在阿赫那顿（即阿门荷太普四世）实行宗教改革后，出现了“超然存在”和“宇宙神教
”。同时期的圣歌，反映了对“超神”即“众神之神”的崇拜。 这一时期出现的情诗
，内容独特，富有情趣。这些情诗充斥大量文学游戏、比喻和冷僻字眼，情人间以兄妹相称
。 这一时期的祭祀文学也比较发达，其代表形式为“亡灵书”。 （2）古埃及王
朝的划分 第二，需了解古埃及王朝的划分和这十首诗的大致创作时代。 我们知道
，古埃及史上共有三十一个王朝。但为研究方便，常有学者把这些王朝划分为这样的五部分
：早王朝（公元前3100－2686），古王国（前2686－2181），中王国（前2181－1567），新
王国（前1567－1085），后期埃及（前1085－332）。对括号中的具体年代，学者们的意见
各不统一，我这里采用的是《剑桥古代史》中的分法。 我抄出的这十首诗，基本上都
是新王国时期的作品。其中，“入夜，我路过他房间”、“妹妹，举世无双的妹妹”、“献
给阿顿神的圣歌”三首，肯定是新王国时期的诗作；“ròu_tǐ凋谢了，它的欢乐消逝了”、“
随我来到阳光下的水旁”、“我们度过了漫漫长日”、“噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水
”、“喝得我神去眩晕”是中王国到新王国之间的作品；“死亡今天就在我面前”是中王国
时期的作品；“献给俄塞利斯之歌”这首，根据诗意推测，很可是古王国