第四点，他的头顶上我们都去摸过，“枰枰”跳的，同 婴儿一样。别的稀奇古怪事我们不去管他，仅这四点就很与 众不同，是别人稀奇古怪不来的，也是我亲自见到的。这个 所谓“伏食”，与头顶有关，到了某一个时候这个东西就进 来了。
后来宋朝南宗道人张紫y真人，他著的另外一本丹经 《悟真篇》，可同《参同契》媲美。张紫y真人既是禅宗的祖
师，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道 理，他说“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，那也是牛 吹得很大。他说人修道到了 “伏食”那个境界，一个东西就 进来了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，这可不是大家修 道修的这个丹田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主 了。这就是“伏食”的纲要。
三种丹
在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的 甲骨文里，也就是中国最古老的文字，“丹”字跟太y的 “r”字一样，就是一个圆圈中间一点，空空dd之中有一 个东西。后来把这个丹字中间加了一横，有各种写法，反正 是代表有个东西在一个空d的中间。
我们晓得道家有三种丹的分类，所谓天元丹、地元丹、 人元丹。我们普通一般打坐做工夫，打通任督二脉、奇经八 脉，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，都是自己做工夫在身 体中炼成了人元丹。现在一般练气功的人还做不到，真正炼 丹成功的还只是人元丹。
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经 讲到上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打 坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到明朝的大儒 王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同 朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两 家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他 放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
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就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹 了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家 也不必修，在那里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天 时间都浪费了，王y明认为那是“搬弄精神”。
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命 里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到 有恭维人精神不死精神是什么东西？精神是不是一个真 东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来， 把握回来就叫做人元丹。王y明后来为什么能够搬弄精神而 不搬了？我们休息一下再作报告。
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刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打 坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的 是哪一派的丹法没有资料可查。有一点在他的传记里记载， 当时有一个道人叫蔡蓬头，蓬头是外号。因为修道的人把名 利巳经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关 系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中的道观拜访他。 蔡蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。 这个蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶 快站起来，跟他走进道观大殿。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清， 据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事 情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉 清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。 佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了 “法、报、化”三 身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一 “精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是 “报身”。
这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理 这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂
一
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到亭子 上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂 拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官 气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事
业好。
我们读书看道书，看到这个地方不要轻易放过去。一个 人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一 点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身 未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪 求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。 可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪求”就是不要乱求，你 求了有什么用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡蓬头接着掉 头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
我们再看汉武帝，这些历史上的大人物和英雄，尤其是 中国帝王、名士都喜欢学神仙，其实就是人x心中yù_wàng的扩 充。一个人到了事业地位的最高处，一切都满足以后，唯一 要求的是如何能不死。所以秦始皇、汉武帝都求神仙之术。